ANALISIS SERAT CANDRARINI DAN KAITANNYA DENGAN SERAT WULANG WANITA

ANALISIS SERAT CANDRARINI DAN KAITANNYA DENGAN SERAT WULANG WANITA

Disusun Untuk Melengkapi Tugas Mata Kuliah

Telaah Puisi Jawa Tradisioanal

Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa

Disusun oleh:

Nama      : Yoke Ana Marlina
NIM        : 2601411062
Rombel  : 3

JURUSAN BAHASA DAN SASTRA JAWA

FAKULTAS BAHASA DAN SENI

UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG

2012

BAB 1
PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang

Indonesia mempunyai ratusan karya satra lama yang pada hakekatnya adalah cagar budaya nasional. Serat piwulang merupakan salah satu hasil karya sastra yang banyak ditemukan di wilayah Jawa. Serat yang merupakan hasil karya pujangga keratin ini berisi berisi nasihat atau wejangan yang ditujukan kepada putri dan putra raja, para wanita, para istri, dan lain sebagainya.

Serat Candrarini yang akan dibahas dalam makalah ini merupakan salah satu contoh serat piwulang yang ditujukan kepada para istri. Didalam Serat Candrarini terdapat wejangan bagi istri untuk untuk menyikapi suaminya yang melakukan poligami. Selain Serat Candrarini, penulis juga membahas tentang Serat Wulang Wanita. pertanyaan yang dapat muncul adalah, adakah hubungan antara kedua serat tersebut? Apakah manfaat serat piwulang tersebut? Masalah-masalah tersebut akan dibahas dalam makalah ini.

1.2  Rumusan Maslah

1.      Apa isi Serat Candrarini?

2.      Bagaimana hubungan antara Serat Candrarini dengan Serat Wulang Wanita?

3.      Apa manfaat serta piwulang tersebut?

1.3  Tujuan

1.      Menjelaskan isi Serat Candrarini.

2.      Menjelaskan hubungan antara Serat Candrarini dengan Serat Wulang Wanita.

3.      Menjelaskan manfaat serat piwulang.

BAB 2
PEMBAHASAN

2.1  Isi dan Terjemahan Serat Candrarini

Serat Candrarini dikarang oleh seorang pujangga yang bernama Raden Ngabehi Ranggawarsita, atas perintah Pakubuwana IX. Serat ini berisi wejangan dan ajaran untuk para istri bagaimana menyikapi masalah poligami yang dialaminya.
Berikut kutipan Serat Candrarini pupuh Sunim 1-13:

1.      kang hagnya gita sri nata

ing Surakarta nagari

Pakubuwana ping sanga

Mangun wasitaning estri

Ingkang cinitreng ari

Respati tanggal ping pitu

Jumadilakir wulan

Kanem BBe Sangkeleng warsi

Piyarsakna trusing kang sabda narendra

2.      liring kang wiyata arja

ujar ugering pawestri

kang winayuh dennya karma

 yogya ngupakareng dhiri

majrenih merdiweni

wiwida ganda rum-arum

rumarah ngadi warna

winor ing naya mamanis

mangesthia ing reh cumondhonging karsa

3.      awit jenenging wanodya

pegat dennya palakrami

anistha kadarma nira

wigar denira dumadi

sami lan mangun teki

kang badhar subratanipun

punggel kaselan cipta

marma sagunging pawestri

marsudia widadaning palakrama

4.      den kadi duk jaman purawa

garwanta sang Pandhu siwi

kang kocap laying wiwaha

lilima ayu linuwih

tiga putrining aji

kang kalih atmajeng wiku

pantes dadya tuladha

estri kang kanggeping karma

SUMBADRA

Winursita dyah lima candraning warna

5.      kang sepuh Wara Sumbadra

saking Mndura nagari

atnaja Sri Basudewa

ing warna ngresepke ati

sumeh kang netra lindri

pasaja ing driya tangguh

semu kurang budaya

awijang dedeg respati

kuning wenes labete among kepama

6.      tan pati ngadi busana

mangu kadung yen lumaris

etmia arang ngendika

tan regu semune manis

lirih tanduking angling

lumuh ing wicara sendhu

amot mengku aksama

tuhune pribadi pinrih

setya priya datan lenggana sakarsa

7.      mring maru kadi sudara

rumesep tan walang ati

sanadyan kurang budaya

legawa anrusing batin

winong wong widadari

lebet kadangira Wisnu

marma sang Dananjaya

pamengkune semu erring

marunira anggepe sami nyuwita

8.      myang raka Sri Baladewa

miwah Prabu Harimurti

kalangkung ing tresnanira

marang Dyah Banoncinawi

kadang estri setunggil

kapisah panggenanipun

mila tansah anduta

wau sng narendra kalih

tanya warna mring sang renta madubranta

9.      garwa ingkang paneggak winarni

apaparab Dewi Manohara

saking pratapan wijile

putranira sang wiku

Manikhara ingkang palinggih

Wukir Tirtakawama

Ing warna pinunjul

Kadi gambar wawangunan

Netra njait anteng pamulune manis

Yen paes wimbuh endah

10.  nadyan ngusut yekti maksih manis

wanda luruh kang bahu awijang

maya-maya sawangane

amardapa ngunguwung

kuning wenes asemu wilis

lir hyang pudhak sinurat

katon warnanipun

tan pae pipindhanira

andakara katawenging ima nipis

rumamyang amradipta

11.  anyunari ingkang sitaresmi

kuciwaning pan among samatra

dene lugas gegelunge

ananging maksih mungguh

sara ramping sranduning dhiri

marmanta kurang madya

ing pambukanipun

lir tawon gung kang gumana

lambungira satata amilangoni

kadya sekar kintaka

12.  lathi ndhamis anggula sathemlik

rekta kadya kang manggis karengat

kengis dening wiragane

waja amiji timun rentet rapat ing pucuk kuning

kumilat wor wicara

weh kesar kang ndulu

sarwa lus sasolahira

yen amesem iriban arang kaeksi

sinamun angandika

13.  tembung arum rumaket amanis

tandukira angangayuh driya

bisa nuju ing karsane

priya myang marunipun

pinapangkat dennya ngladeni

susila anor raga

sepi ing piyangkuh

enget trahing dwijawara

betah nglapa karem ing bansa ngastuti

(Serat Candrarini, pupuh Sinom)

Isi kutipan Serat Candrarini, pupuh Sinom adalah sebagai berikut:
      Serat ini ditulis atas perintah Pakubuwana IX pada hari kamis, bulan Jumadillakhir, tahun 1796. Beliau mengutarakan bahwa istri yang dimadu oleh suaminya hendaknya merawat diri dengan selalu memakai wangi-wangian, merias diri dan bertingkah laku yang baik. Sejatinya seorang wanita apabila berpisah dengan suaminya  maka nistalah dia, karena hal itu menunjukkan ia tidak bisa menjalankan kewajibannya. Oleh karena itu seorang istri harus menjaga perkawinannya dengan setulus hati. Seperti diceritakan di dalam serat wiwaha, pada jaman dahulu arjuna memiliki lima istri yang cantik jelita. Tiga istrinya adalah putri raja, sedangkan dua yang lain adalah putri pendeta. Kelimanya pantas dijadikan teladan bagi para istri.

      Istri yang pertama adalah Sumbadra, putri Sri Basudewa yang berasal dari negara Mandura. Wajahnya sangat menyenangkan hati. Murah senyum, mata sipit, berhati teguh, jujur dan perawakannya tegap. Sumbadra selalu berbusana rapi layaknya seorang putri. Ketika berjalan, terlihat anggun dan berwibawa. Sumbadra adalah seseorang yang yang tidak banyak bicara, tidak angkuh, serta ketika bertingkah dan berbicara selalu ia lakukan dengan halus dan hati-hati. Bersifat pemaaf dan setia terhadap suaminya. Sumbadra telah menganggap madunya sebagai saudara sendiri karena ia telah ikhlas menerima suaminya berpoligami.

      Istri Arjuna selanjutnya adalah Dewi Manohara putri pendeta Manokhara yang berasal dari gunung Tirtawakama. Matanya sipit dan berwajah manis dan akan terlihat semakin cantik jika ia berias diri. Walaupun wajahnya sedang bersedih, tetapi ia masih terlihat manis sekali. Namun, terdapat satu kelemahan, yaitu gulungan rambutnya kurang rapi. Meskipun begitu masih terlihat pantas. Manohara memiliki tubuh yang amat ramping, bibirnya kecil berwana merah seperti manggis yang merekah. Polah tingkahnya amat sangat anggun. Giginya seperti biji timun, kecil, rapat berjajar dan kemilau. Manohara seorang yang pendiam , namun tingkahnya selalu bisa menyentuh hati, termasuk suaminya dan madunya. Manohara juga bersifat sopan, rendah hati dan tidak angkuh.

2.2  Hubungan antara Serat Candrarini dengan Serat Wulang Wanita.

Serat Wulang Wanita merupakan salah satu dari kumpulan serat yang terdapat pada buku serat Wira Iswara karangan Pakubuwana IX. Pada dasranya Serat Wulang Wanita sama dengan serat Candrarini, yakni sama-sama diperuntukkan kepada para wanita dan berisi wejangan agar wanita atau istri dapat bertingkah laku sacara benar, artinya sesuai dengan nilai dan norma yang berlaku di dalam masyarakat, serta dapat melayani suaminya dengan baik. Perbedaannya yaitu Serat Candrarini membahas wejangan untuk istri, terutama dalam masalah poligami. Berikut ini inti Serat Wulang Wanita pupuh Dhandhanggula:

Sejatinya seorang istri harus mengabdi dan patuh lahir dan batin kepada suami. Tidak lupa patuh kepada ibu dan ayah, karena hal itulah yang menjadi penyebab rasa cinta suami kepada istri. Kemudian seorang perempuan harus waspada dan jangan berpikiran buruk. Hal ini dikarenakan dapat merusak nalar menjadi tidak bening dan menjalar ke seluruh tubuh. Sehingga menyebabkan rasa enggan untuk patuh kepada ayah dan ibu. Patuh itu wajib, karena sudah menjadi kewajiban bagi semua makhluk ciptaanNya. Seorang wanita juga harus dapat menjaga rahasia dirinya.

Kutipan Serat Wulang Wanita pupuh Dhandhanggula 1-5:

1.      murweng sarkara nata sung wangsit

mring sagunging wanita kang samya

winengku marang priyane

kudu manut sakayun

ngayam-ayam karsaning laki

lelejema mrih rena

karanane iku

dadi jalaraning tresna

ning wong priya yayah guna lawan dhesti

pasthine mung elingan

2.      away linglung leleng ora eling

lalu lina: lalabaning lara

badan tumekeng atine

titi tan mikir wuruk

angrurusak budi tan wening

nangsaya mring sarira

ras-arasen nurut

wulanging bapa lan biyang

yekti pentes tinurut jer iku dadi

jalaraning tumitah

3.      tetepa natar tamtuning estri

pan pinetri wawadining badan

dadi tartip iku rane

tartip tegese urut

runtut titis wajibing estri

titis bener tegesnya

nering driya iku

ywa liya mring lakinira

reh-arahen: ywa arda driya den manis

ulat wijiling sabda

4.      dadi kanggo tinurut ing laki

jer ta sira miturut tur awas

marang karsaning lakine

nor raga dadi iku

marmaning hyang asih mring dasih

sumingkir duka cipta

iku adatipun

abet labuhaning kuna

kang kasusra: wanita kanggo ing laki

yogya linaluria

5.      myat ing solah myang karsaning laki

kira-kira mrih reseping karsa

dadi timbang mrih perlune

laki kongasing kalbu

bungah lengah-lengah kang estri

tinurt kasembadan

tan cuwa tyasipun

lir taru katiban warsa

ngrembaka ron kembang pentile andadi

tentrem tan walang driya

(Serat Wulang Wanita pupuh Dhandhanggula 1-5)

2.3  Manfaat Serat Piwulang

Serat piwulang merupakan karya sastra lama yang mempunyai beberapa manfaat, diantaranya:

2.3.1     Sebagai wejangan atau nasihat

Serat piwulang berisi nasihat untuk para putri, putra, wanita dan atau istri. Dengan adanya wejangan ini dapat membentuk karakter sesuai dengan nilai dan norma yang berkembang di dalam masyarakat. Serat Candrarini dan Serat Wulang Wanita, misalnya, berisi wejangan kepada istri bagaimana cara melayani suami.

2.3.2     Menggambarkan kehidupan masa lampau

Segala sesuatu yang ditulis dalam serat piwulang merupakan penggambaran kehidupan dimana serat tersebut dibuat, sehingga dapat diketahui pada jaman itu unggah-ungguh atau etika selalu dijunjung tinggi. Termasuk etika dalam memperlakuka suami dan patokan wanita untuk bertingkah laku secara tepat seperti yangterdapat pada Serat Candrarini dan Serat Wulang Wanita.

2.3.3     Dapat dinikmati nilai estetikanya

Serat piwulang merupakan salah satu karya sastra yang mengagumkan. Hal ini dikarenakan, mengingat kehidupan masa lalu dengan segala keterbatasannya yang jauh bila dibandingkan dengan jaman sekarang. Para pujangga dengan pikirannya dapat membuat suatu karya yang mengandung nilai  estetika tinggi. Kata-kata diolah sedemikian rupa dengan mempertimbangkan unsure guru lagu, guru wilangan, dan guru gatra. Akan tetapi walaupun mengandung nilai estetika yang tinggi, karya tersebut tetap mengandung wejangan atau piwulang.

2.3.4     Memberi wejangan kepada para wanita tentang apa yang menyebabkan suami semakin jatuh cinta kepada istri

Dalam Serat Wulang Wanita telah dijelaskan bahwa “jalaraning tresna” atau hal yang menyebabkan suami jatuh cinta kepada istri adalah seorang istri harus mengabdi dan patuh kepada suami, serta patuh kepada ayah dan ibu.

2.3.5     Memberi wejangan kepada para wanita, bahwa hendaknya seorang wanita dapat menjaga rahasia diri

Dalam Serat Wulang Wanita juga dijelaskan bahwa wanita hendaknya menjaga rahasia diri. Hal ini dikarenakan agar hidupnya menjadi tertib, serta sudah menjadi kewajiban wanita untuk  menjaga rahasia diri.

2.3.6     Memberi wejangan kepada para wanita agar menerima keputusan suami yang berpoligami

Dalam Serat Candrarini telah dijelaskan bahwa seorang istri harus menerima keputusan suaminya yang berpoligami. Seorang istri juga harus tetap mengabdi kepada suaminya dan harus rukun dengan madunya.

BAB 3
PENUTUP

3.1   Kesimpulan

Kesimpulan dari makalah ini adalah Serat Candrarini berisi wejangan kepada para istri, terutama dalam hal poligami. Serat Candrarini berhubungan dengan Serat Wulang Wanita, yaitu berisi wejangan cara bersikap dan bertingkah laku yang baik dan benar bagi para wanita. serat piwulang memiliki beberapa manfaat, diantaranya, sebagai wejangan atau nasihat, dapat menggambarkan kehidupan dimasa lampau, dapat dinikmati nilai estetikanya, menjelaskan cara agar suami jatuh cinta kepada istri, menjelaskan hendaknya wanita dapat menjaga rahasia diri dan member wejangan kepada wanita agar menerima setulus hati keputusan suami yang ingin berpoligami.

3.2   Saran

Penuis memberikan saran kepada para membaca agar mengaplikasikan wejangan-wejangan yang ada di dalam Serat Candrarini dan Serat Wulang Wanita dalam kehidupan sehari hari. Hal ini diharapkan agar tercipta kehidupan berumah tangga yang tentram dan sejahtera.

DAFTAR PUSTAKA

Pakubuwana IX.a.b.Hardjana HP.1979.Serat Wara Iswara.Proyek penerbitan Buku Bacaan dan Sastra Indonesia dan Daerah:Jakarta

Widada, dkk.2005.Kamus Basa Jawa(Bausastra Jawa).Kanisius:Yogyakarta